Предлагаем разобраться в теме «Теория общественного договора А.Н. Радищева»: от базовых понятий к практическим выводам.

Основное положение

В России представителем договорной теории являлся революционный демократ А. Н. Радищев, утверждавший, что государственная власть является собственностью народа, передана народом самому монарху, а так же всегда должна находиться под контролем народного общества. Человеческая общность же, включенная в государство, только ограничивает, но совершенно не утрачивает свою естественную свободу. Отсюда он и вывел права народного общества на восстание и революционное свержение монархического правителя, если тем будет допускаться злоупотребление властью, произвол.

Термин «самодержавие» Радищев употребил лишь в смысле объединения (сосредоточения) неограниченной мощи власти в руках монархического правителя. Радищев рассматривал самодержавие в образе состояния «наипротивнейшего человеческому естеству».

Замечание 1

Свою позитивную схему Радищев конструировал на основании исходных положений теории естественных прав человека. По мнению Радищева причиной образования государства явилась природная социальность людей. При естественном состоянии все индивиды были абсолютно равными, но при появлении частной собственности это равенство подверглось нарушениям. Государство произошло в результате молчаливого договора в целях обеспечения всему человечеству благой жизни, а также защиты и охраны слабых и угнетенных.

При заключении договора человечество представляется определяющей стороной, и оставляет суверенность за собой. Он не смог бы соглашаться на рабство, так как это явилось бы противоестественным. Положительное законодательство, которое было издано государством, должно основываться на естественном праве. В случае, если закон не имеет оснований в естественном праве, он как закон не может существовать, то есть не является действительным, так как основанием права представляется справедливость, а не сила.

Замечание 2

Крепостное право, по оценке Радищева, представляется нарушением естественных законов, более того, оно и экономически являлось несостоятельным, потому как подневольный (рабский) труд не является производительным. С ним связывается и нравственное падение народа, причем, как крепостников, так и и крепостных.

Россия богатая страна, но ее труженики лишаются всего самого абсолютно необходимого, и данное состояние представляется безнравственным.

Радищев обратил особое внимание на отсутствие в законодательстве юридического статуса крепостного крестьянина. «Крестьянин в законе является мертвым», но в соответствии с естественным правом он продолжает быть свободным человеком, который имеет права на собственное счастье и самостоятельную защиту. Противоположение естественного права существующим законам государства подтолкнуло Радищева к революционным выводам. «Из мучительства непременно рождается вольность,- предсказывал он,- а мучительство в России достигало крайнего предела». Свободы необходимо ожидать не от «добрых помещиков», а от непосильной тяжести порабощения, которая вынудила народные массы находить пути собственного освобождения. Этим самым Радищев признавал за народной общностью право на восстание в том случае, если его естественные права подверглись грубому нарушению.

Социальным идеалом Радищева представляется общество, состоящее из свободных и равноправных собственников. Собственность является одним из предметов, который индивид имел в виду, когда вступал в общество.

Граница, которая отделяет владение одного гражданина от другого, должна быть:

  • глубокой,
  • всеми зримой,
  • свято почитаемой.

Однако крупнейшую феодальную собственность он рассматривал как итоговый результат грабежа и насильственных действий. Земля должна передаваться на безвозмездной основе тем, кто занимается ее обработкой. В обществе Радищева привилегии социального типа отменяются, дворянство становится уравненным в правах со всеми оставшимися сословиями.

Наиболее хорошей политической организацией данного общества является народное управление, которое сформировано по образу и подобию северно-русских феодальных республик Новгорода и Пскова: по словам Радищева, народ России еще с самых старых времен наиболее расположен республиканской форме правления.

Концепт разделения властей он не признавал потому, как только сам народ может являться настоящим Государем. Народ занимается избранием магистратов, сосредоточив всю полноту и обширность власти у себя в руках. Будущее государственное устройство России Радищев видел в образе свободной и добровольной федерации городов с собраниями вечевого типа, со столицей, располагающейся в Нижнем Новгороде.



Заключение

Основную суть темы «Теория общественного договора А.Н. Радищева» мы изложили. Остались детали или вопросы — напишите нам, и мы поможем разобраться.

Частые вопросы

Что важно знать по теме «Теория общественного договора А.Н. Радищева»?

В материале собраны ключевые определения и подходы по теме «Теория общественного договора А.Н. Радищева». Начните с основного раздела, затем перейдите к выводам и примерам.

Какие основные положения раскрыты в статье?

Статья последовательно раскрывает тему «Теория общественного договора А.Н. Радищева»: от базовых понятий до практических примеров. Используйте её как опору для подготовки.

Как использовать материал в учёбе?

Материал пригодится для подготовки к занятиям, написания работ и повторения темы «Теория общественного договора А.Н. Радищева». Сохраните ключевые тезисы и примеры.

Куда обратиться, если остались вопросы?

Если после статьи остались вопросы по теме «Теория общественного договора А.Н. Радищева», задайте их экспертам Учись.RU — мы поможем разобраться.